道教占卜网(求一个道教卜卦的方法)

1.求一个道教卜卦的方法

道教文化博大精深,源远流长,璀璨多彩,四域生辉。

在这海洋般辉煌灿烂的文化宝藏中心,绽放着一朵奇葩,散发着奇光异彩,它就是占卜文化,世界上没有任何一种文化像它这么古老,这么影响深远。之所以以道教占卜文化为题,是问了区别于其余诸教派系的占卜,道教占卜以下简称为道占。

遂以(一)道占的历史渊源;(二)道占的科学原理;(三)道占的应有原则;(四)道占的具体方法;(五)道占应用举例为题目,整理余所知所悟写出如下,汇报给道教弟子及十方道教信众! 一、道占的历史渊源 道占来源于上古方术,方术在上古时代就已经出现了。在神话传说和后来的文献中都可见到有关方术的记载。

祝由术是当时很流行的一种方术,在《黄帝内经》中有明确的记载,此不赘述。方术起源于原始社会生殖崇拜,早期的方术其中一种是原始神灵形式。

它是以涉及到神灵观念为特征的,因为古代人们认为万物都是有神灵的,原始神灵神化客体,并向其求告与敬拜,试图借助神灵来控制或影响客体。《史记》曾记载华胥因踩过天神的脚印而生下伏羲,反映的就是这种方术之一的原始神;还有原始灵怪,在《吕氏春秋》和引用了《括地志》的《史记正义》中所说,有一种名叫丹鱼的灵鱼,如果把它的血涂在脚上的话,人们就可以在水面上行走,这也称为原始神灵方术,占卜术就是它其中的一种。

后来天文历法的突飞猛进使道占走上了朴素的唯物主义道路,与古老的东方科学结合在一起。 道占起源于伏羲、神农和黄帝,成熟于姜尚、老子和鬼谷子,发扬光大于张良、董仲舒、东方朔、孔安国、司马迁。

在几千年以前,我们的祖先通过劳动和在劳动中不断实践,经过总结归纳,创造出了以道占为中心的各种古代术数,使我们的祖先在当时避过了一次有一次诸如大洪灾、大地震、大旱灾、大饥饿等等不可想象的自然大灾害。在西方人还不知道在那颗书上做“猴子”时,我们中华民族就到了高度文明的炎黄时代。

既然道占对推动中华民族的文明有如此重要的作用,那么它的科学原理又是什么呢? 二、道占的科学原理 道占是道学的重要技术之一,就是用道学理论来了解或预测事物发展规律的学问。道占的科学理论基础即阴阳、天干、地支、甲子、八卦、五行等理论。

现在我们已经知道阴阳表示力或气的方向;五行表示的是力的大小;天干和地支合在一起所代表的就是使天体产生作用力的阴阳五行性能;甲子是天体运动引起的天体力的变化规律;八卦是物体产生作用力的阴阳五行性能(包括方向和大小 N=F.M)。道占就是利用阴阳五行之气的规律进行占断的技术,即了解事物的规律。

由于阴阳五行之气存在于空间之中,因而道占理论其实就是关于空间里气的运动作用规律的学问,而气来源于天体和天体上的各种物体,所以气的规律其实就是天体等物体的运动作用规律,道占就是仰观天文,俯察地理,远取诸物,进取诸身的实践结果,道占就是通过研究天体的运动规律,进而来预测某一时刻即将发生的事情。接下来就到了讨论道占应有原则的时候了。

三、道占应有原则 在介绍道占的具体方法之前,有必要了解一下它的应有原则,因为占卜原则直接影响到卜卦的结果是否灵验,而无论用什么样的方法进行占卜,领不灵验才是重要的一点,这里有自古流传下来的11条要遵循的道占原则:1.占卜前一晚早睡,不做任何事情;2.晚上23:00以后不卜,因为两日交接之时,天地混沌未明;3.如厕后要洗手,即净身、净口、净手;4.以玩笑试之,或在嬉戏嘈杂,厕所卧室等环境下不卜;5.心未定心不诚不卜、奸秽盗淫之事不卜;6.一事只一占,今日占明日又占,如此即不灵,一事占过要到六十日之后方可再占同一事。7.唯挚诚可以感动神灵,故无事切勿试卦;8心意已决,可以智慧判断不卜;9.最好在神案或无杂的书桌上进行,占卜之事,以简洁之词写在红纸上;10.占卦需客观,且要定心,不受外物等影响;11.占卜的人要烧三根香,敬拜主神,后静坐片刻,闭目养神,待心静后,诚心默念祝告文:弟子某某一心诚意三拜请,拜请、拜请、拜请伏羲、神农、黄帝、老子以及诸神明,弟子某某因某事忧疑未决,敬请诸神明、众神仙之尊灵,伏求灵卦,祈求灵通感应,勿使卦乱,是凶是吉,尽判分明在卦爻之中,宗旨是静心、诚挚,使意念专一。

下面介绍道占的具体方法。 四、道占的具体方法 1.时间起卦法:用起卦时农历年、月、日三数之和除以八得余数为上卦,年、月、日、时四数之和除以八的余数为下卦(若整除则以八为数取卦)以年、月、日、时四数之和除以六得余数为动爻(若整除则以六为动爻数)。

需要注意的是,计算年、月的界限必须以月令交接为准;2.见物起卦法:见长男手拿烟,长男为震,烟为离,的卦“震离丰”,以当时的时间求动爻;3.衣服起卦法:上衣的颜色为上卦,下身的衣服颜色为下卦,以当时的时间为动爻;4.声音起卦法:如有朋友敲门三下为离,以方位为下卦,当时的时间为动爻。如先敲三下门,停了一阵又敲门两下,则为“火泽睽”卦;5.动态起卦法:如见车在路上跑,车为巽,跑乃动为震,得“风雷益”卦,以当时的时间求动爻;6.偶然起卦。

2.易经,儒家

这一问题特别好。

我认为我国至明未,康乾盛世都能在世人的面前呈现不衰而绵延的文明景象。

欧洲文艺复兴,神学后面的科学,以至于资本风暴席圈世界太平的宁静局面,我国在船坚利炮下才开始觉悟到自己文明本身中,体会到文明的滞后。可是我们有不清醒的时侯。

理念的全盘否定与肯定式都有片面性。

那么,在文化遗传,文化互补,文化发展历程三层次构成大家的共识。

故而,易经,儒家。道家,占卜也要放在这三层中去构建诠释理解。

儒道两家是中华文明的基础。

而自然主义,自由主义的本体论,致用论,体用一致性,由老子开创,是不争的事实。

孔子“仁”一以贯之的以人为本的人道主义是在我们的社会建立一种和谐的秩序。

易经在中国历史上的作用也即在儒道的各自体系中发挥以上两家不同之殊异。

故而,道家魏伯阳生于汉桓帝元嘉元年,即151年,所著《周易参同契》的后天八卦,就是炼制“还丹”。这是建立在长生不老的假说下的科学行为。道家陈抟(tuán)(872年—989年)五代宋初“能逆知人意”,“好读《易》”。创绘“太极图”、“先天方圆图”等一系列《易》图,成为中国太极文化的创始人。 在陈抟以前未见有“太极图”,亦未形成太极文化形态及其理论体系。自陈抟创绘出“太极图”、“先天方圆图”、“八卦生变图”等一系列《易》图,并发表《太极阴阳说》后,才出现了有宋代大儒周敦颐的《太极图说》、张载的《太和论》、邵雍的《皇极经世》,程颢、程颐、朱熹等的《易传》,从而才有中华独有的太极文化形态和一系列理论的形成,尤其是宋代理学家的形成,推动了宋代历史的进步。张载(1020——1077)字子厚,继承陈抟的“宇宙一气论”,提出了“太虚即气论”,两者契合,成为宋代唯物论的先源。不难看出,陈抟应是当之无愧的中国太极文化的创始人,宋代理学的奠基人。

占卜个人认为是占者与卜者的认同心理沟通用吉凶判断,我们可挖掘出非神秘主义的心理无意识病态疗法。

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