今的汉字占卜

1.请问测字占卜时如何根据所写的字求婚姻

当用测字法占算婚姻时,凡是字写得紧 凑的,婚姻之事就能成;凡是字的竖笔成双 成对的,婚姻之事就十分顺利;而字写得宽 松、横笔成双成对、笔画长短不齐的,婚姻 之事就难以成功。

凡是字的下面像“就”字这样均匀整齐 的,或像“吉”字一样四个角都均匀整齐的, 婚姻就容易成功;而字的上面短下面长的,就表示婚姻之事要经过一段时间才能成功。凡是字的乾位笔画有破损的,表示对 方的父亲不同意婚事;字的坤位笔画有破 损的,表示对方的母亲不同意婚事。

如果字 左边的笔画长,就说明男方父母同意婚事, 女方父母却反对婚事;字右边的笔画长的, 就说明女方父母同意婚事,男方父母却反 对婚事。

2.今天的汉字就是从什么时期发展来的,是从什么朝开始的

有一些学者认为,我国最早在新石器时代,就可以从半坡等文化找到相关线条刻在陶器或者墙上,但是这一些学者还无法真正百分百确定这是中国文字的起源,所以这个答案可能要再等科技鉴定技术发达一点才可能判定.另一些学者认为,真正是可以在商朝的甲骨文,铭文等,遗留下来的骨头和青铜器可找到我国的文字的开始,因为我们中国文字都是由演变进化而来,一开始是线条,在慢慢变图像化,然后慢慢演变成方块类型的字体,我国文字的起源,还是第二种说法比较好,因为有历史等考古学家或者历史学家相关证实,和有相关史料左证,但是第一种也是有可能性.依21世纪的科技,还无法辨别出中国文字是否从新石器文化演变出来,所以第一种说法留给后人慢慢考据.。

3.汉字的起源有占卜法吗

汉字的起源说法多多,专家学者们至今莫衷一是,主要存在“八卦说”、“结绳说”、“书契说”和“仓颉造字”的传说。

八卦法也可以说成是占卜法。所以汉字的起源是有占卜法的。

汉字起源的问题,最古的记载,见于《易经·系辞传》:“包羲氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸物,于是作八卦,以通神明之理,以类万物之情。上古结绳而治,后世圣人易之以书契,百官以治,万民以察。”

“八卦说”八卦源起于《周易》,《周易》这部书起源于殷周之际,伏羲做八卦之说,未必可信,但文王演为六十四卦是西汉以前学术界公认的做法。八卦是古代占筮的符号,共有八种。

“—”为阳爻,代表奇数;“--”为阴爻,代表偶数。八卦的卦爻与数相关,是三个奇数或偶数的排列符号。

因此,卦爻存在八种排列组合情况,分别是:奇奇奇、偶偶偶、奇奇偶、奇偶奇、偶偶奇、偶奇偶、奇偶偶、偶奇奇,这也就是八卦。任意两卦相迭合,便可得八八六十四重卦。

筮者再根据重卦的卦象爻象分析,并结合易辞以占测吉凶祸福。我国有些少数民族地区,过去常用鸟兽骨头占卜事情的吉凶,方法是用正面、反面来判定可行或不可行,这和《周易》所采用的八卦演义中的阳爻、阴爻相类似。

但说汉字源起于八卦是值得商榷的。八卦本质是奇偶数的排列符号,与汉字的渊源关系不大。

汉字中的确有个别文字采用了原始八卦符号作为构字偏旁,因为原始的八卦符号与数字符号都源于用算筹记数的古老记数法。例如,从甲骨文的数字看,八以内的数似乎都是用一至四根算筹摆成的;汉字中,跟原始卜筮术有关的一些文字,也采用了原始记数符号。

但归根到底,大部分的汉字都不是由八卦演变而来,八卦和汉字是两种性质完全不同的符号系统,我们不能武断判定汉字起源于八卦。“结绳说” 结绳有助于记忆,是原始先民普遍采用的辅助记事的方法之一。

中国远古时代已有结绳之说,据考神农氏时代是用结绳的最后时代,但是具体的结绳的方法已不可考。中国境内的少数民族也多有结绳的传统。

但是结绳不能够独立地完整地记录事情,更别谈表示语言中的读音了。它只能起到帮助记忆、作契约凭证、传递信息,起记事符号的作用。

它既没有社会意义,也不是以语言的语音单位为基础的,没有和语言中固定的词联系起来,不能记录和传播语言。正如原始文字可以采用筹策记数符号和一些八卦符号作为构字的偏旁一样,结绳符号也可以作为汉字的构字符号。

例如,代表“十”和“十”的倍数的文字,都像结绳的符号。个别汉字的构字符号采用结绳形象只能说明结绳法对于汉字的起源有一定影响,但我们也不能因此判定汉字起源于结绳记事。

结绳之法只能够算是原始的记事法,而不具备文字的性质。“书契说”:“契”是在木条上或竹条上刻有锯齿,用来记数。

“刻契为约”的办法大致产生于原始时代发明文字之前。那时人们在木块上刻划一些简单的缺口或纹路以帮助记忆,起作用与结绳相似。

木契上的简单刻划只能够起帮助记忆的作用,不能算作文字。但是契刻的这种形式很可能是最早的文字书写形式之一。

先民们可以将一些带有某种意义的数字符号或者象形符号刻在陶器或竹片木片上,以此来传情达意,起到信息沟通的作用。这种方式至后来就极有可能演化成刻在青铜器上的族徽文字或是竹简木牍上的文书,这样就逐渐形成了文字文献。

就可行性而言,“书契说”较“八卦说”和“结绳说”更具有促进文字产生的条件。“仓颉造字说”:仓颉,是黄帝的史官。

传说,黄帝命仓颉造字,泄露天机,惊天地、泣鬼神。仓颉根据黄帝之意收集表意符号,并加以整理形成最早的汉字。

战国两汉时代就普遍流行“仓颉造字”的传说,当时的启蒙文字书《仓颉篇》就反映了这种观念。此外,《荀子》、《吕氏春秋》、《韩非子》、《世本》、《淮南子》、《论衡》、《春秋元命苞》、《春秋命历叙》、《春秋演孔图》、《孝经援神契》、《河图玉版》等战国秦汉时代的文献都有“仓颉作书”的说法。

但是仓颉造字的说法还是比较受质疑的,文字不可能只由一个人创造。但是从“仓颉造字”这段传说中,我们还是可以获得一些关于汉字起源方面的信息的:首先,汉字的起源很有可能是黄帝时代;远古时代,巫史不分,在将原始记事符号收集、整理、加工成文字系统的过程中,史官也就是巫师集团,曾经发挥过独特的作用。

“汉字西来说”和“文字多源论”:700年来,西方学术界一直坚持汉字起源于西方。“美国格尔勃·詹森主张‘文字一源说’,认为文字产生于某一地点、某一民族,然后被传播,被借用到其他民族去。

比如埃及文字、印度文字、汉字他们都认为是由巴比伦苏美尔文字发展出来的,苏联的息里耶夫也反对中国文字起源于本地,而硬把甲骨文与苏美尔文字扯在一起。”(陈伟湛、唐钰明著:《古文字学纲要》) 另一位美国教授更有妙论:“中国人从前的住处在比现在更西的地方,和巴比伦文明的边站接触。

虽然这个还不能证实,一种模糊的使用文字的冲动也许曾经从巴比伦人传给中国人……公元前2500年顷的中国人也许从西邻采取一种意。

4.怎么样测自己的名

测字,也称“相字”。

一种占卜法。早在几千年前的商周时代,人们就利用甲骨来占卜,虽然它所依据的是龟甲灼纹而非文字,但仍可以把它视作文字.崇拜的起源不仅文字的起源被蒙上了一层神秘的色彩、而且文字本身也被赋予了某种神秘的力量,或者蕴含着命运的枢机,或者预示着神鬼的意志。

人们便解拆字形,以预测吉凶和决定宜忌趋避。于是测字术产生了。

郑博士认为,汉字象形的根本和古人追求天人合一是测字来源的根本。 在汉字几千年发展过程中,测字被很多命理学、位理学专家发扬光大,其中流派众多,方法不一。

按照郑博士分析,测字虽然有多种方法。 但无非两种:第一,根据字体本身。

根据字本身形状或者拆字,也有在九宫格把字拆分各个单位的方法,附会其意以求吉凶。第二种方法便是数理法,类似于算卦排盘,利用阴阳五行八卦之数来测算吉凶。

今天,是春节后上班第一天,郑博士特别提供一篇在郑博士《风水中国》圈子里广泛流传的文章:测测你的名字是什么武功,以飨读者: 方法: 取自己名字拼音的第一个字母,例如:“宁财神”=“ncs”=“太乙霹雳拳” 附:从姓氏开始找,再往下找名。 若是只有两个字的,便从“姓氏”与“结字”中各找一个。

若是三个字的,便先从“姓氏”找起,再往下找两个名;姓名后两个字是重复的就在“结字”中取一。 复姓者在姓氏中取2字。

姓氏: A:奇门 B:玄天 C:日月 D:毒龙 E:夜叉 F:葵花 G:纯阳 H:玉女 J:六合 K:天罡 L:天羽 M:八卦 N:太乙 O:落英 P:鹰蛇 Q:太极 R:回风 S:混沌 T:乾坤 W:九天 X:神门 Y:百变 Z:逍遥 中字: A:拂穴 B:降魔 C:霹雳 D:阴阳 E:丧门 F:真气 G:修罗 H:碎石 J:九九 K:绵 L:无痕 M:两仪 N:五神 O:穿云 P:破玉 Q:奇 R:迅雷 S:伏魔 T:游身 W:连环 X:无形 Y:神 Z:无双 结字: A:钉 B:棒 C:掌 D:刀 E:拳 F:掌 G:爪 H:指 J:斧 K:钩 L:棍 M:杖 N:鞭 O:剑 P:镖 Q:索 R:刀 S:拳 T:手 W:功 X:锤 Y:枪 Z:剑。

5.我们能见到最古老而又最完整的汉字是什么

是商朝的甲骨文,距今三千多年

甲骨文是中国的一种古代文字,是汉字的早期形式,有时候也被认为是汉字的书体之一,也是现存中国王朝时期最古老的一种成熟文字。

甲骨文,又称“契文”、“甲骨卜辞”、殷墟文字或“龟甲兽骨文”。甲骨文记录和反映了商朝的政治和经济情况,主要指中国商朝后期(前14~前11世纪)王室用于占卜吉凶记事而在龟甲或兽骨上契刻的文字,内容一般是占卜所问之事或者是所得结果。殷商灭亡周朝兴起之后,甲骨文还使用了一段时期,是研究商周时期社会历史的重要资料。甲骨文其形体结构已有独立体趋向合体,而且出现了大量的形声字,已经是一种相当成熟的文字,是中国已知最早的成体系的文字形式。它上承原始刻绘符号,下启青铜铭文,是汉字发展的关键形态,被称为“最早的汉字”。现代汉字即由甲骨文演变而来。

以现有考古资料发现,绝大部分甲骨文发现于中国安阳市殷墟。甲骨文并非商代特有,早在商朝之前就已经存在。考古研究发现殷商甲骨文极有可能源自8500年前河南裴李岗文化遗址的贾湖契刻符号,并且有过渡文字——斗门镇花园村甲骨文。

6.100分

1:甲骨文 古汉字一种书体的名称,也是现存中国最古的文字。

刻在甲骨上,先用於卜辞(殷代人用龟甲、兽骨占卜。占卜后把占卜时期、占卜者的名字、所占卜的事情用刀刻在卜兆的旁边,有的还 把过若干日后的吉凶应验也刻上去。

学者称这种记录为卜辞),是对未来事情结果的占卜,盛于殷商。甲骨文发现於1889年,是殷商晚期王室占卜时的记录,发现於河南省安阳小屯村一带,距今已 3000多年。

甲骨文是中国书法史上的第一块瑰宝,其笔法已有粗细、轻重、疾徐的变化,下笔轻而疾,行笔粗而重,收笔快而捷,具有一定的节奏感。笔划转折处方圆皆有,方者动峭,圆者柔润。

其线条比陶文更为和谐流畅,为中国书法特有的线的艺术奠定了基调和韵律。甲骨文结体长方,奠定汉字的字型。

甲骨文的结体随体异形,任其自然。其章法大小不一,方圆多异,长扁随形,错落多姿而又和谐统一。

后人所谓参差错落、穿插避让、朝揖呼应、天覆地载等汉字书写原则,在甲骨文上已经大体具备。 2:金文 古汉字一种书体的名称。

商、西周、春秋、战国时期铜器上铭文字体的总称。兴盛于周代。

金文为中国书法史上的又一丰碑。依附於青铜器,铸鼎意在"使民知神奸"故是一种宗教祭祀的礼器。

金文也被称为钟鼎文,器文,古金文.和青铜器一起铸成的铭文线条较之於甲骨文更为粗壮有力,文字 的象形意味也更为浓重,最早的金文见於商代中期出土的青铜器上, 资料虽不多,年代都比殷墟甲骨文早。周代是金文的黄金时代,出土铭文最多。

此时期主要作品有:《利簋》《天亡簋》《大盂鼎》《墙盘》《散氏盘》《虢季子白盘》。尤以《司母戊鼎》《散氏盘》《毛公鼎》最为著名,艺术成就也最高。

3:大篆又有籀文、籀篆、籀书、史书之称。周宣王时,太史籀作《大篆》十五篇,因其为籀所作,故世称“籀文”。

“籀文”乃据古文而作,是在古文基础上整理出来的,故其与古文或同或异。今其文散见于《说文解字》和后人收集的各种钟鼎彝器之中。

其中以周宣王时所作石鼓文最为著名。 4:小篆又名秦篆,为秦朝丞相李斯所创。

秦始皇灭六国,统一华夏,其疆域广而国事多,文书日繁,甚感原有文字繁杂,不便应用;加之,原有秦、楚、齐、燕、赵、魏、韩七国,书不同文,写法各异,亦亟待统一。乃命臣工创新体文字。

于是,丞相李斯作《仓颉篇》,中车府令赵高作《爰历篇》,太史令胡毋敬作《博学篇》,皆就大篆省改、简化而成。小篆又名玉筋篆,取其具有笔致遒健之意而名之。

5:行书 行书是介于楷书和草书之间的一种字体,不像楷书那么工整,也不像草书那么奔放;如果楷书像人的坐,草书人的跑,那么行书就是人的行走,因为行书比楷书随便些,可以写得快,又不像草书潦草的让人看不懂,所以最受到人们的喜爱。 行书大概在魏晋时代就开始在民间流行了,被称为「书圣」的东晋大书法家王羲之,创作了大量的行书作品,长期以来价倍受人们的喜爱。

行书没有严格的书写规则,写得规矩一点、接近楷书的,称为真行或行楷;写得放纵一点、草书味道比较浓厚的,称为行草,行书写起来比楷书快,又不像草书那样难以辨人,因此有很高的实用价值。 5:草书 草书,就是写得草率、快速的字体。

草书是辅助隶书的一种简便字体,主要用于起草文稿和通信,在草书形成的过程中,因为官府的佐、史经常需要使用起草文书,因而影响了草书的流传。进入东汉后,经过文人、书法家的加工,草书就有了比较规整、严格的形体,可以用在一些官方场合,称之为「章草」,带有一点隶书的味道,保留了隶书的拨挑和捺笔。

草书由于字形太过于简单,彼此容易混淆,所以无法像隶书取代小篆那样,取代隶书成为主要的字体。 在楷书产生后,草书在楷书的基础下进一步发展,不但笔划之间可以勾连,上下之间也可以连写,隶书笔划的某些特征也消失了,形成了另一种类型的草书,称之为「今草」。

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