安然占卜网1.什么是占卜
占卜是藉由超自然方法来探究事物的神秘学活动。
原始民族对于对于事物的发展缺乏足够的认识，因而藉由自然界的征兆来指示行动。但自然征兆并不常见，必须以人为的方式加以考验，占卜的方法便随之应运而生。
占卜是由外界事物的动向和变化向非人的灵体探询想要知道的事物。它和预言不同的地方在于，通常会出现模棱两可的答案，让占者去找出一种合理的解释。
如果要和算命作一个区别的话，占卜具有仪式性或社会性的特色，通常与宗教有关；相对来说，算命大多是服务个人的日常活动。占卜常常被人质疑只是一种迷信而已。
然而，拥护者会说有许多奇闻轶事来证明占卜的效力。占卜是一种普世文化现象，人类学家发现从古代到现在都可以在宗教与文化中发现占卜的存在。
不过，基督教《圣经》中说占卜是被上帝严格禁止的，佛教中也有与基督教类似的提法，唯措辞不如前者严厉；但事实上，社会中假借宗教名义进行的占卜和类似占卜的活动屡见不鲜。 占字源流 在古汉语中”占卜”的”占”是指蓍占，”卜”是指龟卜，蓍占和龟卜都是中国远古时的占卜方法，其中龟卜的历史更为久远，但原法已经失传，殷墟甲骨文即是龟卜存在的直接考古证据；蓍占因为记录于《系辞》，其方法得以保存至今。
占卜与科学 在中国，自古就有天人合一的哲学思想，所以中国人认为人事的兴衰可以通过自然的变化表现出来，并在占卜的过程中被捕捉到。一方面，占卜是一种神秘主义，而另一方面，则是各种自然科学经验的实际应用。
虽然占卜本身也可以用于找出已经发生但因条件限制而不能直接获取的信息，但多数人似乎对用它进行针对未来的探究更感兴趣。>云：“数往者顺，知来者逆，故>逆数也。”
就是这个意思。 科学研究已经可以成功预言一些未来会发生的事情，比如说日食、天气预告与火山爆发等，然而这些并不算是占卜。
严格来说，占卜缺省了某种超自然力量或命运会造成的影响，而科学预测则是出自于机械化、无感情的世界观，并且仰赖自然的经验法则和可重复验证的操作方式。因此，从操作的定义上而言，所有采用科学研究不认为有效的方法去进行预言的活动，都可以说是占卜。
除了奇闻轶事这种简单的解释外，也有一些严肃的理论在探讨占卜是如何运作的。其中一个带有经验主义科学基础的理论，是立基于潜意识之上。
根据这个理论，占卜是一种对潜意识中带有的讯息进行解码的过程。而相信这些讯息的来源是超自然或神秘力量，则是这个理论和科学解释之间的差异所在。
占卜的分类 Julian Jaynes 将占卜划分为下面几类：预测及预测学“最原始，最笨拙，但是也最持久不衰的方法是对一系列奇怪事件的记录。”（1976年：236）中国古史总是记录下那些古怪事情的发生过程，自然变化和其他的信息，中国古代政府机构就依此来预测远期的战略问题。
现代科学也有很多就是从这些“占卜”中来的。Joseph Needham的研究认定如此。
抽签这可以用木棍、骨头、石头、豆子等东西来制作。现代的棋牌类游戏就是从这些“占卜”发展而来。
Augury. 是提供预测的占卜，可以是定性的（如形状、接近某事等）。探矿（用棍子占卜）由此发展而来。
古代罗马时期的伊特鲁里亚文明中使用祭牲剖肛占卜术（实际是一种Extispicy），僧侣要检验献祭的肉类是否新鲜。 自由派占卜没有特定方法的占卜方式，实际上是其他占卜方法的衍生。
启示来自于占卜者偶然看到和听到的东西。一些基督徒和其他一些宗教使用《圣经》卦来占卜，他们问一个问题，抢夺圣书，或者用来启示去未知的地方。
其他的比如说望气和新世纪的风水，像直觉和道符. 最为普遍的还是占星术，一般分为吠陀星占（Jyotish），西方占星术和中国占星术，除了这三个派系，许多文明还有他们自己的占星法。 占卜的流派 在中国，占卜可以有下列方法： 相术，指对人的神态，气质，面目，身体部位等的观察来预测祸福吉凶和各种事务。
占星，占星在中国被称为七政四余，主要是可以昭示国家及君主的祸福，治理与否。早期与天文联系紧密，后来逐渐分离。
卜筮，指用龟甲，筮草等工具预测某些事项，不同的时代使用的方法有不同，历代也有创新，比如据传东方朔的《灵棋经》就是用特制的棋子和特殊的口诀来预测。 星命，用生辰八字地理方位等与自然相象进行比拟预测。
占梦，依据梦里的情况，借用自然或其他的人事进行类比，得出一些预测结果。 占气，利用天空等表现出来的色彩等情况，主要用来预测战争的情况，在古代的军事著作中，这样的章目必不可少。
音律，利用声音等的表现来预测或说明人间事务。 符瑞，根据不同寻常的事物来预测吉凶和国家祸福，通常会被人利用，比如陈胜吴广起义等。
童谣，汉代，童谣被认为可以预测吉凶祸福，所以在三国演义中会有不少这样的预测事例。一般被归入谶纬中的谶言一类。
扶乩，指利用一个系有柳笔的筲箕，由扶乩人透过仪式，所谓“通达神明”，将神明之讯息写在沙盘上。 测字，利用来问事者报上的字，进行测算。
占卜法 可以占卜的途径有气、盐、公鸡、星、书籍、镜子、动物等等。
2.什么是占卜?占卜什么意思?什么br/>谁最先用
占 卜 是 中 国 民 间 常 见 的 现 象 。
我 们 在 前 面 已 经 谈 过 进 入 道 教 的 民 间 术 数 ， 其 中 就 包 括 各 种 占 卜 。 寻 常 说 的 占 法 ， 大 多 是 由 专 门 的 人 员 主 持 ， 民 众 只 是 作 为 求 援 者 、求 人 释 难 者 参 与 事 。
在 民 间 ， 尚 有 多 种 由 当 事 人 或 其 亲 友 直 接 主 其 事 的 占 卜 方 式 方 法 。 比 如 各 种 杂 占 ， 象 物 占 — — 最 寻 常 的 便 是 以 乌 鸦 叫 为 凶 ， 喜 鹊 叫 为 喜 ， 吴 地 民 间 在 春 天 将 万 年 青 — — 当 地 称 千 年 蕴 ， — — 剪 短 ， 然 后 以 它 长 势 定 当 年 吉 凶 （ 蕴 谐 音 「 运 」 ， 万 年 青 长 得 好 算 是 有 好 运 ） 。
若 谈 到 与 道 教 宫 观 神 庙 有 关 的 占 法 ， 比 较 典 型 的 有 祈 梦 和 杯 祈 梦 又 称 求 梦 ， 是 在 神 庙 中 睡 下 ， 以 其 时 梦 境 为 神 示 ， 由 之 占 问 吉 凶 祸 福 的 方 法 。 对 梦 的 占 问 由 来 已 久 ， 可 以 追 溯 到 原 始 时 代 ， 古 代 典 籍 中 有 不 少 记 载 。
《 楚 辞 》 、《 山 海 经 》 中 都 提 到 过 夏 后 启 梦 见 飞 到 天 帝 那 儿 ， 得 受 「 九 歌 」 而 归 的 神 话 。 可 见 上 古 人 对 梦 是 极 其 重 视 的 ， 认 为 梦 是 一 种 预 兆 ， 或 是 神 的 某 种 启 示 ， 或 是 显 现 某 一 趋 势 。
也 有 人 认 为 ， 梦 中 精 神 离 开 了 肉 体 ， 便 能 够 和 神 往 来 ， 或 者 到 达 神 灵 世 界 。 所 以 古 人 一 旦 做 了 梦 ， 便 要 请 人 圆 梦 ， 即 请 专 职 的 巫 师 或 者 公 认 的 聪 明 人 解 释 梦 的 徵 兆 。
圆 梦 是 巫 师 的 职 责 之 一 ， 《 周 礼 》 中 有 专 门 掌 管 梦 占 的 职 务 ， 隶 属 於 春 官 大 司 伯 。 在 民 间 则 有 《 解 梦 书 》 出 现 ， 《 道 藏 》 中 也 有 些 零 星 的 梦 占 资 料 ， 《 太 平 广 记 》 收 辑 北 宋 以 前 的 有 关 梦 的 故 事 达 七 卷 之 多 。
不 过 ， 那 些 资 料 基 本 上 都 是 说 梦 境 的 灵 验 ， 主 导 的 倾 向 是 圆 梦 ， 而 非 祈 梦 。 圆 梦 可 说 是 对 梦 境 的 消 极 应 付 ， 是 在 梦 后 的 解 释 ， 而 祈 梦 则 是 主 动 的 探 索 。
它 以 对 梦 的 信 仰 为 基 础 ， 同 时 又 以 对 道 教 的 神 仙 ， 佛 教 的 菩 萨 ， 以 及 民 间 信 仰 诸 神 的 崇 拜 为 前 提 ， 企 图 通 过 本 人 的 虔 诚 祷 告 请 求 ， 由 神 灵 托 梦 ， 预 示 吉 凶 ， 指 导 行 动 。 所 以 曾 经 是 台 湾 也 是 整 个 中 国 最 大 的 祈 梦 场 所 ， 称 为 「 指 南 宫 」 。
该 处 原 系 供 奉 吕 洞 宾 之 处 ， 曾 有 过 客 房 八 百 余 间 ， 供 人 祈 梦 时 居 住 ， 接 受 吕 祖 在 梦 中 给 予 「 指 南 」 。 从 祈 梦 的 出 现 ， 我 们 可 以 看 到 道 教 以 及 佛 教 对 民 间 信 仰 习 俗 的 指 导 作 用 。
到 道 观 佛 寺 中 去 祈 梦 的 大 多 数 不 是 严 格 意 义 上 的 教 徒 ， 而 只 是 心 中 困 惑 无 从 问 究 而 期 望 神 来 指 点 迷 津 的 民 众 。 所 以 祈 梦 只 能 算 是 民 间 崇 道 活 动 的 表 现 。
祈 梦 所 得 对 当 事 人 有 重 大 的 影 响 。 一 般 去 祈 梦 的 ， 对 梦 境 的 启 示 都 信 之 不 疑 ， 并 且 十 分 注 意 对 之 解 释 、猜 测 ， 而 且 尽 可 能 按 照 自 己 所 理 解 的 神 示 去 做 。
比 如 ， 南 宋 陆 游 《 老 学 庵 笔 记 》 卷 一 说 ： 「 李 知 几 少 时 ， 祈 梦 於 梓 潼 神 ， 是 夕 ， 梦 至 成 都 天 宁 观 ， 道 士 指 织 女 机 石 曰 ： 『 以 是 为 名 字 ， 则 及 第 矣 。 』 李 遂 改 名 石 ， 字 知 几 。
是 举 过 省 。 」 这 位 李 生 因 为 梦 中 所 示 ， 改 换 了 名 字 ， 终 於 得 如 所 愿 ， 真 是 皇 天 不 负 有 心 人 。
祈 梦 都 是 遇 到 疑 难 甚 至 凶 险 。 书 本 上 记 的 常 是 应 验 的 故 事 ， 仅 据 这 些 故 事 看 ， 似 乎 这 法 儿 是 要 极 其 灵 验 的 。
清 代 龚 炜 《 巢 林 笔 谈 》 记 载 说 ： 「 东 川 王 何 撰 未 遇 时 ， 祈 梦 於 京 师 吕 神 庙 ， 梦 神 导 至 一 处 ， 无 门 可 出 ， 神 曰 ： 『 吾 为 汝 特 辟 一 门 。 』 门 辟 ， 突 遇 一 青 面 神 如 世 所 画 魁 星 者 ， 觉 而 异 之 。
后 以 癸 巳 岁 恩 科 竟 得 大 魁 。 」 世 传 ， 魁 星 管 功 名 ， 谁 给 魁 星 点 上 了 ， 准 是 状 元 及 第 。
他 既 梦 见 其 神 ， 自 然 当 得 高 中 了 。 大 魁 就 是 头 名 状 元 。
另 外 有 些 梦 境 相 当 曲 折 ， 或 者 表 面 上 看 来 毫 无 理 则 可 寻 ， 后 来 发 生 的 事 ， 有 一 点 能 与 上 梦 里 拐 弯 抹 角 地 挂 上 钩 的 ， 也 算 是 应 验 了 。 如 有 一 次 ， 一 人 跑 到 明 代 名 臣 于 谦 庙 中 祈 梦 ， 梦 见 神 前 胥 隶 摸 自 己 屁 股 ， 醒 后 大 骂 正 神 不 正 ， 让 自 己 的 下 属 不 正 经 搞 同 性 恋 。
不 久 其 人 得 小 吏 为 龙 阳 胥 ， 方 知 梦 境 竟 然 完 全 应 验 。 原 来 ， 人 称 男 同 性 恋 者 为 龙 阳 胥 ， 其 梦 是 暗 示 其 去 向 。
不 过 ， 这 类 梦 恐 怕 在 事 过 境 迁 之 前 极 难 揣 测 的 。 杯 ： 杯 是 用 两 个 掷 地 观 其 向 背 以 占 吉 凶 的 方 法 。
实 际 上 是 用 一 段 竹 根 一 劈 为 二 ， 可 能 是 为 了 耐 用 及 美 观 计 ， 多 取 竹 根 为 之 ， 所 以 其 形 常 象 剖 开 的 竹 笋 。 它 的 起 源 或 许 很 早 ， 但 找 不 到 早 期 文 献 记 录 。
也 有 可 能 是 受 到 易 用 - 、- - 两 爻 的 启 示 。 不 过 它 的 使 用 基 本 上 在 神 庙 中 ， 要 依 托 某 一 具 体 的 神 道 的 指 示 ， 与 祈 梦 及 灵 签 有 相 同 地 方 。
它 在 道 教 中 出 现 虽 没 有 具 体 年 代 可 考 ， 但 明 《 道 藏 》 所 收 《 道 法 会 元 》 辑 以 赵 公 明 为 主 将 的 金 轮 如 意 大 法 ， 其 中 就 提 到 以 杯 占 问 神 意 。 杯 的 使 用 极 其 。
3.塔罗牌是用什么原理预测未来的
塔罗能告诉我们这么多，并非是它本身具有什么魔法。
从科学角度上，在它的运作原理能得到某种程度的印证，不得不谈到荣格。他在沿承了弗洛伊德的潜意识理论基础上加以丰富，划分为“个人潜意识”和“集体潜意识”。
而“集体潜意识”是他自己的独创：“人类有着共通的心理技能，能透过遗传方式承接远古时期人类的潜意识”，这样的心理机能，就是“原型”。 人与人之间，或多或少都存在着某种的心灵感应，从另外的角度上说可以理解为“直觉”。
有的人感应教强，有的人感应教弱，但无论有怎样的感应，都不是凭空的。比如，你能感应到某个人、某件事情必须是有条件的，均须是在接触到对方信息的情况下才能对其发生感应。
而塔罗，在占卜中则将我们的“集体潜意识”——直觉、感应，相连接起来。它帮我们把潜意识中的意象、答案图像化，再通过占卜师的解读把其中的含义智慧传达给占卜者。
所以，本人的看法是，塔罗牌仅仅是人类了解自我内心即潜意识的工具，神秘，但不迷信，希望初步接触塔罗牌的朋友不要把它过于形象化。 前人对占卜塔罗设下的种种限制是基于让占卜双方（交流的重要性）重视塔罗，营造有利于冥想、唤起深层意识为目的的一种手段。
但它也有禁忌：没有心理准备不占、自己可以决定的事情不占、不切实际的事件不占、不疑占（详见塔罗九戒）。 现在谈到塔罗牌的图像。
每一张塔罗牌，都包涵着一个人生哲理。习惯性地，我们把22张塔罗牌当做一个完整的人生旅程，在这里，要学习种种课题，完成每个蜕变，经历必须面对的考验，一步步往下走直到达成。
而，其实每一张牌，都是一个完整的人生感知。因为，单看任何一张牌都没有好坏、褒贬、弊利之分，它是中性的，在实例中如何看待、运用则是需要条件来限制的。
这个条件就是问卜者的问题和牌阵中所有牌暗示的方向合理性。 比如，愚人。
对初学者来说，很难把握，但总感觉不太象一张“好牌”。它表达了一种狂热的天真，傻子的行为方式。
也许塔罗占卜的准确性的确和个人阅历有太重要的关系。 个人世界观、人生观、价值观，看待事物的方式、综合能力，对待事件的态度问题等等，都是直接影响占卜的准确性不可忽视的因素。
其实愚人这张牌包涵很多意义：鲁莽、兴奋、冒险、全新的、狂乱、疯狂、自由、另一种观点、内心的纯洁、无视存在、热情、冲动、幻想、不屑、本能、活在当下、自欺欺 。 。
太多的意义，但你能说哪个是好与坏么？不同的立场，看法总是不尽相同。
周庄梦蝶，庄即是蝶，蝶亦为庄。但究竟哪一个才是正确的解读呢？ 下面我们再来说说，占卜过程中问卜者的问题。
一个牌阵的展开，是为了解决问卜者提出的问题。 所以每张牌都是在为了回答这个问题而出现的，我们在占卜的过程中，应该把牌意和问题紧密地结合起来。
但怎么才能把它连贯起来，完整的解决呢？一张牌的意义都那么广泛，哪一个才是最为准确的呢？怎么样才能把每张牌联系起来呢？ 接着，最关键的是排阵中，牌所暗示的方向性问题。 一个事件，一个故事，如果他存在，那就一定有他存在的道理，即合理性。
前面我们说到，每张牌都具有非常丰富的含义，而同一张牌在不同的问题背景、不同的位置会代表不同的意思。 但对一个具体的问题、具体的牌阵来说，最准确的就只有一个（当然我们可以根据实际情况引申相近似的几个），怎么样才能找到那个最准确的呢？这就需要分析师对每张牌先有个总体的了解，然后就问题开展假设。
这是一个复杂而艰苦的分析综合过程，中间很可能会有矛盾的多次出现，前后不一，（这里暂时不说问卜者对问题背景的交代详简）特别对于新手来说，往往会陷入困境。 这个时候，需要我们冷静地思考：问卜者的问题是什么？这张牌在这个位置有哪些意义？前后矛盾的地方在哪里？如果矛盾的地方换个意思能解释得通么？ 其实我们需要做的工作就是，根据问题（最根本）结合牌阵中每张牌所处位置的意义（再次为牌意规定范围），寻找每张牌所指方向（是同一个方向），如果方向不一致，即说明没有合理性，在解读过程中没有找到最合适问题的牌意，那唯一的办法只能从头再来。
因此，全面地理解牌意是提高占卜准确度的重中之重。当然，这是个过程，需要不断的实践体会。
4.谁知道塔罗牌的玩法
作为塔罗师你可以拥有一副牌
但是要对牌有一定的尊重
这样才会和牌更好的联系
使用的方法
不知道你是问开自己的牌灵
还是具体占卜的方法
所以都告诉你吧
开牌灵就是 将自己的心情放平和
然后慢慢的洗牌《是22张大阿卡》
之后将牌一个一个摆成一行 背面朝上的
将手在牌上划过
感应每一张牌的感觉
找出自己最有感觉的那一张
也可以是下意识选择的那一张
找出这一张后 这张牌就是你这副牌的牌灵
牌灵代表你的牌的特性
也可以说是整幅牌的代表
比如我的牌灵是太阳
我的特性就是 在白天比在夜晚准确性更高
而且擅长健康 事业类的占卜
至于占卜的方法你可以参见随拍附赠的书
书中会给你提供一些比较大众的牌阵
个人推荐你伟特塔罗
他比较正规而且书中介绍的也很全
呵呵 加油练习哦
需要什么 具体方法？